मुरली तऊ गुपालहिं भावति

 

बालम, आवो हमारे गेह रे। तुम बिन दुखिया देह रे।

सब कोई कहे तुम्हारी नारी, मोकों लागत लाज रे।

दिल से नहीं दिल लगाया, तब लग कैसा सनेह रे।

अन्न न भावै नींद न आवै, गृह-बन धरै न धीर रे।

कामिन को है बालम प्यारा, ज्यों प्यासे को नीर रे।

है कोई ऐसा पर-उपकारी, पिव सों कहै सुनाय रे।

अब तो बेहाल कबीर भयो है, बिन देखे जिव जाय रे॥

शब्दार्थ :

बालम : पति या प्रिय

गेह : घर

दुखिया: दुखी

सानेह: स्नेह

भावै : अच्छा लगाना

धरै : घारण करना

धीर : धैर्य

कामिनी : प्रेम चाहने वाली स्त्री

नीर : पानी

पिव : पति 

बेहाल : बुरा हाल

जीव : प्राण

जाय : जाना

संदर्भ : प्रस्तुत काव्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक अंतरा भाग 1 के कबीर दास नामक पाठ से लिया गया है, जिसमें भक्ति काल के प्रमुख संत कवि कबीर दास के दो पद संकलित हैं । यह उनमें से एक है।

प्रसंग : प्रस्तुत काव्यांश में कबीर दास ने भारतीय परंपरा अनुसार परमात्मा को पति और आत्मा को पत्नी के रूप में स्वीकार किया है । वे  परमात्मा से अपने विरह को इसी रूपक के माध्यम से प्रस्तुत करते हैं ।

व्याख्या : वह कहते हैं कि हे बालम! (प्रीतम) मेरे पति ! तुम मेरे घर आओ तुम्हारी अनुपस्थिति में तुम्हारे ना आने से और तुम्हारे ना मिलने से मेरा शरीर दुखी है।  मन या भावना की प्यास तो अनुराग केअनुभव तथा आत्मा की प्यास स्वयं को ईश्वर का अंश या उसे प्रियतम मानने से पूरी हो सकती है, लेकिन दैहिक ताप के लिए तुम्हारी भौतिक उपस्थिति आवश्यक है । हर व्यक्ति मुझे तुम्हारी पत्नी करता है और मुझे यह सुनकर लज्जा आती है क्योंकि भारतीय समाज में स्त्री का अस्तित्व या पहचान उसके पति या प्रियतम से जुड़ी है | यदि उसे त्याग दिया गया है तो वह समाज में उपेक्षा और उपहास का पात्र बन जाती है । इसलिए तुम्हारे ना होने से तुम्हारे ना मिलने से मुझे लज्जा का अनुभव होता है । वे कहते हैं कि स्नेह या प्रेम का मानसिक और आत्मिक अनुभव पर्याप्त नहीं है । मुझे तुम्हारे  मिलन की भी आवश्यकता है । जब तकमैं तुम्हारा दर्शन नहीं कर लेता या तुमसे हृदय से नहीं लगा लेता, तब तक यह प्रेम अधूरा है। वह कैसा प्रेम जिसमें मिलन हो ही ना ? तुम्हारी प्रतीक्षा में न तो मुझे खाना अच्छा लगता है न नींद अच्छी लगती है और न ही घर में या घर के बाहर मेरा मन कहीं लगता है । मेरी स्थिति उसे स्त्री की तरह हो गई है,  प्रिय के प्रेम को पाना चाहती है और प्रिय के प्रेम को चाहने वाली स्त्री की स्थिति वैसी होती है जैसे प्यासे व्यक्ति को पानी की जरूरत होती है । मेरी स्थिति भी कुछ वैसे ही है । जैसे प्यार से व्यक्ति को पानी ना मिले तो उसके प्राण निकल जाएंगे, वैसे ही मुझे भी महसूस होता है कि तुम्हारे ना मिलने से मेरा जीवन संभव नहीं होगा । क्या ऐसा कोई परोपकारी व्यक्ति है— ऐसा कोई व्यक्ति है जो दूसरों के प्रति उपकार का दूसरों के प्रति सहयोग का भाव रखता हो औ रमेरी भावनाओं को मेरे प्रिय तक पहुंचा सकता हो तो वह जाकर कह दे कि कबीर तुमसे ना मिलने के कारण बेहाल हो गया है । उसकी स्थितिइतनी बुरी हो गई है कि लगता है अब उसके प्राण ही चले जाएंगे ।

काव्य सौन्दर्य : 

• भाव सौंदर्य : प्रिय-प्रेयसी भाव का दाम्पत्य प्रेम और विरह का मार्मिक चित्रण । 
• शिल्प सौन्दर्य : 

1. छंद : सबद (पद)रस : विरह शृंगार
2. अलंकार : ‘जिव जाय’ में अनुप्रास अलंकार । 
3. भाषा : पंचमेल खिचड़ी /साधुक्कड़ी ।

 विशेष : इन पंक्तियों में निर्गुण ज्ञानमार्गी कबीर पर सगुण भक्तों का प्रभाव दिखाई देता है । भक्ति की परिभाषा देते हुए कहा गया है कि  यह ‘सा परानुरक्तिरीश्वरे’  है यानी वह ईश्वर के प्रति परम अनुरक्ति  या परम प्रेम है । इसी क्रम में भक्ति के कहीं 9 तो कहीं 11 प्रकार बताए गए हैं नवधा भक्ति में सत्य भावका उल्लेख है। जो हमें कबीर के यहां प्रिय-प्रियतम-संबंध के रूप में दिखाई देता है।  इसी तरह एकादशधा भक्ति में कांतासत्ति और परमविरहासत्ति का उल्लेख मिलता है । कांतासत्ति  स्पष्ट रूप से पति-पत्नी भाव का प्रेम है और परम विरहासत्ति ईश्वर से प्रेम और उसे अलगाव से उत्पन्न होने वाले दुख को व्यक्त करता है । कबीर की इन पंक्तियों में हमें भक्ति की ये सगुण अवस्थाएं दिखाई देती हैं